Capítulo 12 de “Feminismo é para todos” por bell hooks
Masculinidade feminista
Tradução realizada por Carol Correia, de forma a ampliar o estudo sobre política e teoria feminista, de modo a aumentar a consciência de que Feminismo é, de fato, para todos.
CAPÍTULO 12: MASCULINIDADE FEMINISTA
Quando o movimento feminista contemporâneo começou pela primeira vez, houve uma feroz facção anti-homem. As mulheres heterossexuais vieram ao movimento de relacionamentos onde homens eram cruéis, indecentes, violentos, infiéis. Muitos desses homens eram pensadores radicais que participaram de movimentos de justiça social, falando em favor dos trabalhadores, dos pobres, falando sobre a justiça racial. Mas quando se tratava da questão do gênero eram tão sexistas quanto os homens conservadores. As mulheres vieram desses relacionamentos com raiva. E elas usaram essa raiva como um catalisador para a libertação das mulheres. À medida que o movimento avançava, à medida que o pensamento feminista avançava, ativistas feministas esclarecidas perceberam que os homens não eram o problema, que o problema era o patriarcado, o sexismo e a dominação masculina. Era difícil enfrentar a realidade de que o problema não se limitava apenas aos homens. Enfrentar essa realidade exigia uma teoria mais complexa; é necessário reconhecer o papel que as mulheres desempenham na manutenção e perpetuação do sexismo. À medida que mais mulheres afastavam-se das relações destrutivas com os homens, era mais fácil ver toda a imagem. Ficou evidente que, mesmo que os homens despojados do privilégio patriarcal, o sistema de patriarcado, sexismo e dominação masculina ainda permaneceria intacto e as mulheres ainda seriam exploradas e/ou oprimidas.
Os meios de comunicação conservadores representavam constantemente mulheres feministas como odiadoras de homens. E quando houve uma facção ou sentimento anti-homem no movimento, eles o destacaram como uma forma de desacreditar o feminismo. Incluído no retrato das feministas como ódio aos homens que era a suposição de que todas as feministas eram lésbicas. Apelando à homofobia, os meios de comunicação intensificaram o sentimento antifeminista entre os homens. Antes do movimento feminista contemporâneo ter menos de 10 anos, as pensadoras feministas começaram a falar sobre o modo como o patriarcado era prejudicial aos homens. Sem alterar nossa crítica feroz à dominação masculina, a política feminista se expandiu para incluir o reconhecimento de que o patriarcado despojava os homens de certas coisas, impondo-lhes uma identidade sexista masculina.
Os homens antifeministas sempre tiveram uma voz pública forte. Os homens que temeram e odiaram o pensamento feminista e as ativistas feministas foram rápidas em organizar suas forças coletivas e atacar o movimento. Mas, desde o início do movimento, havia um pequeno grupo de homens que reconheciam que o movimento feminista era um movimento tão válido para a justiça social como todos os outros movimentos radicais na história de nossa nação que os homens tinham apoiado. Esses homens se tornaram nossos camaradas em nossa luta e nossos aliados. As mulheres heterossexuais ativas no movimento costumavam estar em relacionamentos íntimos com os homens que estavam lutando para se adaptar ao feminismo. Sua conversão para o pensamento feminista era muitas vezes uma questão de ascender para enfrentar o desafio ou arriscar o término de laços íntimos.
As facções anti-homem no movimento feminista ressentiram a presença de homens antissexistas porque sua presença serviu para contrariar qualquer insistência de que todos os homens são opressores ou que todos os homens odeiam mulheres. Promoveu os interesses das mulheres feministas que buscavam maior mobilidade de classe e acesso a formas de poder patriarcal para polarizar homens e mulheres, colocando-nos em certas categorias de opressores/oprimidos. Elas retrataram todos os homens como inimigos para representar todas as mulheres como vítimas. Este foco nos homens desviou a atenção do privilégio de classe de ativistas feministas, bem como seu desejo de aumentar seu poder de classe. Aquelas ativistas que pediram que todas as mulheres rejeitassem os homens, se recusaram a olhar para os vínculos carinhosos que as mulheres compartilhavam com os homens ou com os laços econômicos e emocionais (por mais positivos ou negativos) que ligam as mulheres aos homens sexistas.
As feministas que pediram o reconhecimento dos homens como camaradas em luta nunca receberam atenção da mídia de massa. Nosso trabalho teórico criticando a demonização dos homens como inimigo não alterou as perspectivas das mulheres que eram anti-homens. E foi reação a representações negativas da masculinidade que levaram ao desenvolvimento de um movimento masculino que era anti-mulher. Escrevendo sobre o “movimento de libertação dos homens”, chamei a atenção para o oportunismo subjacente a esse movimento:
Esses homens se identificaram como vítimas do sexismo, trabalhando para libertar homens. Eles identificaram papeis sexuais rígidos como a principal fonte de sua vitimização e, embora quisessem mudar a noção de masculinidade, não se preocupavam particularmente com a exploração e a opressão sexista das mulheres.
Em muitos aspectos, o movimento dos homens refletia os aspectos mais negativos do movimento das mulheres.
Mesmo que as facções anti-homens no movimento feminista fossem pequenas em número, foi difícil mudar a imagem das mulheres feministas como odiadoras de homens da imaginação pública. Claro que, ao caracterizar o feminismo como odiadoras de homens, os homens podem desviar a atenção da responsabilidade pela dominação masculina. Se a teoria feminista tivesse oferecido visões mais liberais de masculinidade, teria sido impossível para alguém descartar o movimento como anti-homem. Até certo ponto, o movimento feminista não conseguiu atrair um grande corpo de mulheres e homens porque nossa teoria não abordava efetivamente a questão de não apenas o que os homens poderiam fazer para ser antissexista, mas também como poderia existir uma masculinidade alternativa. Muitas vezes, a única alternativa à masculinidade patriarcal apresentada pelo movimento feminista ou pelo movimento dos homens era uma visão de homens tornando-se mais “femininos”. A ideia do feminino que foi evocado surgiu do pensamento sexista e não representou uma alternativa real para a questão.
O que é e foi necessário é uma visão da masculinidade, onde a autoestima e o amor próprio do ser único constituem a base da identidade. As culturas de dominação atacam a autoestima, substituindo-a por uma noção de que derivamos nosso senso de ser do domínio sobre o outro. A masculinidade patriarcal ensina aos homens que seu senso de si e identidade, sua razão de ser, reside na sua capacidade de dominar os outros. Para mudar, os homens devem criticar e desafiar a dominação masculina do planeta, de homens menos poderosos, de mulheres e crianças. Mas eles também devem ter uma visão clara de como é a masculinidade feminista. Como você pode se tornar o que você não pode imaginar? E essa visão ainda precisa ser totalmente esclarecida pelas pensadoras feministas.
Como é frequentemente o caso nos movimentos revolucionários para a justiça social, somos melhores em nomear o problema do que estamos imaginando a solução. Sabemos que a masculinidade patriarcal encoraja os homens a serem patologicamente narcisistas, infantis e psicologicamente dependentes dos privilégios (por mais relativos que sejam) que recebem simplesmente por terem nascido homens. Muitos homens sentem que suas vidas estão sendo ameaçadas se esses privilégios são retirados, pois não estruturaram nenhuma identidade central significativa. É por isso que o movimento dos homens tentou, de forma positiva, ensinar aos homens a se reconectar com seus sentimentos, a recuperar o menino perdido dentro e a cultivar sua alma, seu crescimento espiritual.
Não apareceu um corpo significativo de literatura feminista que aborda meninos, que lhes permite saber como eles podem construir uma identidade que não está enraizada no sexismo. Os homens antissexistas fizeram pouca educação para a consciência crítica, que inclui um foco na infância, especialmente o desenvolvimento de adolescentes do sexo masculino. Como consequência dessa lacuna, agora que as discussões sobre a criação de meninos estão recebendo atenção nacional, as perspectivas feministas raramente (se alguma vez) são parte da discussão. Tragicamente, nós estamos testemunhando um ressurgimento de pressupostos misóginos nocivos de que as mães não podem criar filhos saudáveis, que os meninos “se beneficiam” das noções militaristas patriarcais da masculinidade que enfatizam a disciplina e a obediência à autoridade. Meninos precisam de uma autoestima saudável. Eles precisam de amor. E uma política feminista sábia e amorosa pode constituir o único fundamento para salvar a vida de crianças do sexo masculino. Patriarcado não os curará. Se fosse os curar, todos estariam bem.
A maioria dos homens nesta nação se sente incomodado com a natureza de sua identidade. Mesmo que se apeguem ao patriarcado, estão começando a compreender que é parte do problema. A falta de empregos, a natureza sem graça do trabalho remunerado e o aumento do poder de classe das mulheres tornaram difícil para os homens que não são ricos e poderosos saber onde se posicionam. O patriarcado capitalista da supremacia branca não é capaz de fornecer tudo o que prometeu. Muitos homens estão angustiados porque não envolvem as críticas libertadoras que poderiam lhes permitir enfrentar que essas promessas foram enraizadas na injustiça e na dominação e, mesmo quando cumpridas, nunca levaram os homens à glória. Surrando a libertação enquanto reinscrevendo os modos de pensar patriarcais capitalistas supremacistas brancos que mataram suas almas em primeiro lugar, eles estão tão perdidos quanto muitos meninos.
Uma visão feminista que abraça a masculinidade feminista, que ama meninos e homens e exige em seu favor todos os direitos que desejamos para meninas e mulheres, pode renovar o homem americano. O pensamento feminista nos ensina a todos, especialmente, a amar a justiça e a liberdade de maneiras que promovam e afirmam a vida. Claramente precisamos de novas estratégias, novas teorias, guias que nos mostrarão como criar um mundo onde a masculinidade feminista prospera.
