Vivendo em uma cultura pornificada
Por Gail Dines e Alex Doherty para o New Left Project.
Gail Dines ensina sociologia e estudos de mulheres no Wheelock College em Boston. Ela é membro fundadora da Stop Porn Culture. Ela falou com Alex Doherty, da New Left Project sobre seu novo livro “PornLand: How Porn Has Hijacked Our Sexuality”.
Traduzido por Carol Correia
Você pode nos dizer sobre seu o que é seu novo livro Pornland? O que você espera transmitir?
Pornland é sobre como a pornografia e a cultura pornográfica moldam nossas ideias sobre sexualidade, relacionamentos, masculinidade, feminilidade e intimidade. Graças principalmente à internet, a indústria pornográfica explodiu na última década, com mais de 13.000 filmes por ano lançados no mercado. Com esta explosão veio uma crescente pornificação da nossa sociedade, onde as imagens, ideologias e mensagens de pornografia se infiltraram na cultura pop. Se você ligar a televisão, folhear uma revista ou olhar para outdoors, verá que a pornografia se tornou um modelo de como a mídia representa o corpo das mulheres. Quer seja Britney Spears se contorcendo quase nua em um videoclipe ou Miley Cyrus envolta em um poste de stripper, as imagens que nos bombardeiam diariamente se parecem muito com o pornô soft-core de algumas décadas atrás. Hoje quase não há pornografia de soft-core na internet, porque a maioria migrou para a cultura pop. O que nos resta é uma indústria pornográfica que agora é tão hardcore que até mesmo alguns dos grandes produtores e diretores de pornografia ficam surpresos com o quão longe eles podem ir.
Eu viajo pelo país dando palestras sobre os danos da pornografia e ainda estou surpresa com o quão poucas mulheres e homens mais velhos realmente sabem como é o pornô de hoje. Por esta razão, Pornland mergulha no conteúdo de pornografia contemporânea, percorrendo o leitor através dos sites mais populares. Já se foram os dias em que as mulheres posavam sedutoramente enquanto sorriam timidamente para a câmera. Em vez disso, entramos em um mundo de ânus distendidos, vaginas feridas, sexo oral violento, em que a mulher acaba engasgando e galões de sêmen frequentemente se espalham sobre os rostos e corpos das mulheres. Enquanto tudo isso está acontecendo a ela, ela está sendo chamada de puta, prostituta, vadia, etc. Na pornografia o homem “odeia” os corpos das mulheres porque todas as emoções e sentimentos que associamos com amor — alegria, bondade, empatia, felicidade — estão faltando e em seu lugar vemos desprezo, aversão, desgosto e raiva.
À medida que a indústria pornográfica se torna mais cruel e violenta, os fãs estão ficando dessensibilizados e procurando por conteúdo mais hardcore. De acordo com o diretor pornô Mitchell Spinelli, os fãs estão se tornando “mais exigentes em querer ver coisas mais extremas”. O problema para a indústria pornográfica é que há apenas muitas maneiras de mostrar uma mulher sendo penetrada anal, vaginal e oralmente e há pouco a fazer a mulher agora além de matá-la. Por esta razão, a indústria está sempre à procura de novos mercados de nicho e Pornland olha para dois dos mais populares: Interracial Porn [Pornô Interracial] e Teen Porn [Pornô Infanto-Juvenil]. Ambos os nichos visam apimentar a pornografia, prometendo mostrar sexo que pode “dividir”, “rasgar” e “despedaçar” os orifícios das mulheres. Para o sexo interracial, o tempero para o usuário é assistir um homem negro “contaminar” uma mulher branca, enquanto que para o pornô infanto-juvenil é o dano potencial que o pênis de um homem adulto pode fazer a uma vagina e um ânus imaturos.
A questão que coloco em Pornland é: o que significa crescer em uma sociedade onde a idade média de ver pela primeira vez a pornografia é de 11 anos para garotos e onde as garotas estão sendo inundadas com imagens de si mesmas como aspirantes a estrelas pornô? Como um menino desenvolve sua identidade sexual quando a pornografia é frequentemente sua primeira introdução ao sexo? O que significa para uma menina ou uma jovem mulher se ver como um objeto desejado em vez de um sujeito com desejos? Como são as relações heterossexuais quando a identidade sexual é construída dentro dessa cultura pornoficada? Estas não são questões que podem ser respondidas por experimentos, mas pertencem mais ao campo dos estudos culturais críticos, que tomam como ponto de partida que somos seres culturais que desenvolvem nossas ideias dadas como certas sobre o mundo a partir das ideologias dominantes (isto é, hegemônicas) que giram em torno da cultura. Pensar que homens e mulheres podem se afastar das imagens que consomem não faz sentido à luz do que sabemos sobre como as imagens moldam nosso senso de realidade.
O livro não repete os antigos argumentos da “guerra dos pornôs”, mas, ao invés disso, dá uma nova olhada em como podemos entender a indústria pornográfica como um empreendimento capitalista e como um produtor de ideologia que legitima a desigualdade de gênero. Fica sob a pele, por assim dizer, da indústria pornográfica para revelar o lado cruel que tantas vezes é encoberto pela cultura pop.
Afirma-se frequentemente que não há ligações definitivas entre o uso de pornografia e a violência. Qual é a sua opinião sobre o assunto?
Como socióloga que estuda mídia, não acho que seja útil focar na questão “O pornô causa violência?”, porque reduz os efeitos da pornografia à violência. Uma análise mais sutil pede que consideremos as formas pelas quais as ideologias pornográficas moldam nossas identidades sexuais e de gênero. Por exemplo, vamos ver como os especialistas em mídia entendem os efeitos das imagens racistas. Poucos perguntariam se imagens racistas causam violência diretamente contra pessoas racializadas. Em vez disso, a questão seria: como tais imagens legitimam, toleram e cimentam ideologias racistas que os brancos internalizam em virtude de viverem em uma sociedade racista? Tais imagens provavelmente não transformariam uma pessoa branca comum em um membro de carteirinha da Ku Klux Klan, mas ajudariam a consolidar a maneira como pensam sobre raça, branquitude e igualdade.
Ao aplicar isso ao pornô, duvido que o homem comum seja levado a estuprar uma mulher só porque viu pornografia, mas isso não significa que as imagens não tenham efeito. Os homens já são socializados por ideologias sexistas antes de olharem para a pornografia, mas nada transmite essa ideologia de forma tão nítida, eloquente ou sucinta quanto a pornografia. Pornô não brinca em serviço; diz aos homens que as mulheres são vadias que existem para serem usadas sexualmente pelos homens, que são receptáculos para o pênis, e não para seres humanos plenos.
Na pornografia, as mulheres não precisam de assistência médica, moradia segura, bons empregos ou assistência gratuita a crianças; em vez disso, elas precisam ser fodidas da maneira mais depreciativa que os pornógrafos podem pensar. O problema aqui, é claro, é que as mulheres de alguma forma têm que convencer os usuários de pornografia — aqueles que são nossos parceiros, nossos pais, irmãos, empregadores e legisladores — que o que eles estão vendo na pornografia é uma mentira sobre as mulheres. O que realmente precisamos para viver uma vida plena com dignidade e direitos humanos é a igualdade real. Este é um problema que todas as pessoas oprimidas têm — como convencer seu opressor de que você merece igualdade — mas nenhum outro grupo tem seu opressor se masturbando diante de imagens desumanizadas. A pornografia transmite aos homens a ideologia sexista de uma forma incrivelmente prazerosa e é esse prazer que mascara o dano real que a pornografia faz ao status econômico, legal e cultural das mulheres.
Por que você acha que tantas mulheres são, na melhor das hipóteses, indiferentes à pornografia e às indústrias de exploração sexual e, em alguns casos, apoiam essas indústrias?
Esta é uma questão que muitos de nós, no movimento antipornográfico, estão preocupados. Minhas experiências me dizem que uma boa porcentagem de mulheres tem uma visão desatualizada do que é pornografia. Elas pensam em um anúncio da Playboy de vinte anos atrás, em vez da brutalidade real que você vê em sites como Altered Assholes [Idiotas Alteradas], Gag Factor [Fator da Mordaça], Anal Suffering [Sofrimento Anal], Fuck the Babysitter [Foda a babá], First Time With Daddy [Primeira Vez com Paizinho], Ghetto Gaggers e assim por diante. Depois da minha palestra, a maioria das mulheres fica chocada porque não tinha ideia de como a pornografia tinha se tornado violenta. Uma vez que elas saibam disso, elas se sentem muito diferentes em relação à indústria. Sua indiferença dá lugar a tristeza e raiva e, como ativista, meu objetivo é aproveitar essa raiva como uma força para a mudança social.
As mulheres heterossexuais, especialmente as mulheres jovens, que condenam a indústria pornográfica estão em uma posição muito difícil, porque elas provavelmente namorarão e se casarão com homens que são usuários de pornografia. Muitas das mulheres com quem conversei que pediram a seus parceiros que parassem de consumir, tiveram que abandoná-los. Para algumas mulheres, é melhor evitar completamente o assunto e esperar que o uso de pornografia não apareça no relacionamento delas. Para aquelas mulheres que decidem não namorar homens que usam pornografia, elas têm uma quantidade muito pequena de homens para escolher. Poucas pessoas querem pensar que viverão suas vidas sozinhas, então elas fazem concessões. Se, no entanto, alguma vez vamos ter uma mudança social real, as mulheres precisam parar de se fazer concessões e começar a se organizar.
Outra razão pela qual as mulheres tendem a ser indiferentes é a maneira como a pornografia é representada na mídia. Um dos resultados de viver em uma sociedade pornificada é o glamour da pornografia na cultura pop. Em vez de mostrá-lo como um negócio desprezível que usa os corpos das mulheres como isca, a pornografia é representada como chique e ousada e as poucas mulheres que chegam ao topo — especialmente Jenna Jameson e Sasha Grey — são mostradas como exemplos de quão boa a pornografia é para mulheres. O que falta, é claro, são as histórias de incontáveis milhares de mulheres que são cuspidas pela indústria e acabam desempregadas ou trabalhando como prostitutas. Para entender o quão duro é a indústria para as mulheres, quem melhor para citar do que a própria Jenna Jameson:
A maioria das garotas tem sua primeira experiência em filmes de gonzo — em que são levadas para um apartamento de baixa qualidade em Mission Hills e penetradas em todos os buracos possíveis por algum babaca abusivo que pensa que seu nome é Vadia. E essas garotas… vão para casa e prometem nunca mais fazer isso novamente porque foi uma experiência terrível. Mas, infelizmente, elas não podem devolver essa experiência, então elas vivem o resto de seus dias com medo de que seus parentes, seus colegas de trabalho ou seus filhos descubram, o que eles inevitavelmente descobrem (Jameson, Jenna. 2004 How to Make Love Like a Porn Star. NY: Harper Entertainment, p. 132).
As mulheres que acabam na indústria pornográfica geralmente são de classe trabalhadora e em recessão, a pornografia, como é representada na mídia, é vista como uma maneira de construir uma carreira. Muitas das mulheres, que escrevem sobre a pornografia ser empoderador, têm escolhas reais baseadas em seus privilégios de classe e raça e, portanto, podem se sentir à vontade para apoiar uma indústria na qual nunca terão que trabalhar.
Para muitas mulheres, existe o receio de que, sendo visto como antipornografia, as marque como puritanas, o que equivale a uma morte social numa cultura pornográfica. Questionar de alguma forma a política da sexualidade heterossexual é ser equivocadamente entendida como uma feminista anti-sexo que odeia homem e que grita estupro toda vez que um homem e uma mulher fazem sexo. Este não é um rótulo particularmente atraente para mulheres jovens ansiosas por encontrar um parceiro em potencial. Lembre-se também de que essas mulheres foram bombardeadas com mensagens pró-pornografia da mídia feminina e, se ouviram falar de feministas antipornografia, é mais provável que tenha sido de forma que ridicularizasse e trivializasse nossos argumentos.
Conheci várias jovens que apoiam avidamente a pornografia como uma forma de empoderamento feminino. Desde que a pornografia é vendida como ousada, chique e rebelde, o apoio à indústria fornece uma identidade que parece “excitante”. Isso é atraente para os homens à procura de sexo pornográfico e para mulheres, pois ser desejada é se sentir empoderada. Chamar a atenção dos homens se fizermos um discurso ou pedirmos que eles lavem a louça não é fácil, mas coloque uma roupa de estrela pornô e de repente você se tornará a mulher mais atraente do mundo. Isto é, é claro, até que ele termine com você e passe para a próxima, já que em uma cultura pornográfica as mulheres são intercambiáveis, desde que atendam aos padrões de “gostosura”.
Aqueles que criticam a pornografia são frequentemente acusados de serem anti-liberdade de expressão. Qual a sua opinião sobre este debate?
Não vou gastar muito tempo com isso, porque é o que meu colega Robert Jensen chama de evasivo, uma maneira de encerrar qualquer discussão séria sobre pornografia. O meu livro não aborda esta questão, uma vez que está especificamente relacionada com os efeitos da pornografia e da cultura da pornografia em mulheres e homens. Como alguém da esquerda, eu vejo a liberdade de expressão como algo impossível sob o capitalismo, já que as corporações detêm grande parte da mídia e a utilizam para disseminar ideologias que legitimam o capitalismo e relações de poder desiguais. Os pornógrafos são capitalistas e controlam muito do discurso sobre sexualidade. As feministas antipornografia são repetidamente censuradas pela grande mídia e silenciadas pela força capitalista que é a indústria pornográfica.
Defensores da pornografia apontam sobre o aumento do consumo de pornografia por mulheres. O que você acha do uso de pornografia por mulheres?
Eu realmente questiono o quanto a pornografia é realmente consumida pelas mulheres. Quando dou palestras para estudantes universitários, as mulheres geralmente ficam chocadas com o que estão vendo. Poucas mulheres que conheci realmente sabem o que é pornografia gonzo, então se as mulheres estão usando pornografia certamente não é o pornô que os homens usam. Minha sensação é que o pornô que as mulheres estão consumindo é mais o tipo de recurso que tem um enredo (limitado) e é filmado em um local de luxo que o habitual gonzo. Eu também ouvi dizer que as mulheres tendem a preferir pornografia mulher-em-mulher, o que faz sentido, já que em muitos casos é menos cruel. Mas antes de tentarmos responder essa pergunta, precisamos de uma verificação da realidade. Um artigo no Adult Video News diz que as mulheres representam apenas 15% dos usuários de pornografia na internet. O autor, Jack Morrison, faz a alegação óbvia de que os produtos ainda atraem principalmente usuários do sexo masculino e para atrair mulheres adultas, os webmasters devem criar sites que envolvam interação e educação. De acordo com Morrison:
Esses sites permitiriam que as mulheres obtivessem aconselhamento, talvez durante as teleconferências com especialistas, tivessem elementos de cibersexo e deviam influenciar as fantasias de relacionamento das mulheres. (Isto é, uma história de como uma mulher conseguiu um namorado rico e poderoso porque sabia dar uma chupada melhor do que qualquer outra mulher — com instruções sobre como ela fazia isso.) Esses sites teriam pouco conteúdo visual, exceto quando isso serviria a necessidade da interação e educação. O site teria entrevistas ao vivo (com perguntas ao público) com caras “gostosos” que dizem o que gostam sexualmente. Em outras palavras, pegue o conteúdo de Cosmopolitan e Glamour, deixe-o com a classificação X (ao invés de XXX) e forneça grandes quantidades de interação.
Morrison assume que as mulheres querem namorados ricos e poderosos como uma maneira de subir na escala social e a maneira de obtê-los é dar um ótimo sexo oral. Quão sexista e reacionário é isso? Pornô não é amigo das mulheres e eu encorajo fortemente as mulheres a não apoiar financeiramente uma indústria que nos explore e degrada pelo prazer sexual dos homens.
Você aponta para o uso da diferença racial para aumentar a excitação sexual. Como a indústria se comporta na questão da raça?
Para realmente apreciar quão racista a pornografia é, vamos tomar como exemplo os comentários racistas feitos por Don Imus quando ele descreveu o time de basquete feminino da Universidade Rutgers como “nappy headed ho’s”. Após uma campanha organizada pela comunidade afro-americana, a CBS o demitiu, em meio a um clamor público e um êxodo em massa de patrocinadores corporativos de seu show. Mas o que mal mereceu um comentário foi um comunicado de imprensa emitido três semanas depois da empresa pornô Kick Ass Pictures, anunciando sua intenção de doar um dólar de cada venda de seu novo filme, intitulado Nappy Headed Ho’s, para o fundo de aposentadoria de Don Imus.
Então a questão óbvia é por que a indústria pornográfica se safa com um nível de racismo que simplesmente não seria tolerado em qualquer outra forma de mídia? Uma resposta para isso é que a pornografia, ao sexualizar o racismo, a torna invisível. Em vez de ser visto pelo racismo, é, ao contrário, erotizado e classificado como sexo quente, tornado mais quente pela presença de um corpo negro masculino que historicamente tem sido mercantilizado como desviante, animalista e predatório. Como Cornel West disse uma vez, um dos principais estereótipos dos negros é que eles têm “sexo sujo e repugnante”. O que poderia ser melhor do que isso para os pornógrafos?
Os progressistas têm estado incrivelmente calados na questão do racismo na pornografia, e parte da razão, eu suspeito, é que eles não querem se relacionar com os grupos de direita que protestam contra o pornô. Mas ficar em silêncio sobre essa questão ignora o fato de que essas imagens, como todas as imagens racistas, impactam na maneira como construímos nossas noções de realidade, e quanto mais os homens brancos usam as imagens, mais elas cimentam imagens racistas no presente. Se isso fosse reconhecido, então talvez nós também devêssemos reconhecer que assistir uma mulher sendo sufocada como ela é chamada de puta imunda poderia afetar a maneira como vemos as mulheres no mundo real.
Como você notou, desgostar da pornografia é frequentemente confundido com uma aversão pudica da expressão sexual em geral — “antipornografia” = “anti-sexo”?
Para avaliar como é bizarro colapsar uma crítica à pornografia em uma crítica ao sexo, pense por um minuto se eu estivesse criticando o McDonalds por suas práticas de trabalho exploradoras, sua destruição ao meio ambiente e seu impacto em nossa dieta e saúde. Alguém me acusaria de ser anti-comer ou anti-comida? Eu suspeito que a maioria dos leitores iria separar a indústria (McDonald’s) e o produto industrial (hambúrgueres) do ato de comer e entenderia que a crítica estava focada no impacto em grande escala da indústria de fast food e não na necessidade humana, na experiência e na alegria em comer. O mesmo vale para pornografia; o que estou criticando não é a experiência humana do sexo ou da sexualidade, mas a industrialização do sexo. Sexo na pornografia não é tanto sexo quanto um tipo particular de representação de sexo, estereotipado, genérico e plastificado. Não é uma fatia da realidade. Os pornógrafos constroem o sexo de maneiras que rebaixam e desumanizam as mulheres e é essa depreciação e desumanização que torna o sexo pornô “excitante”. Como feminista, sou contra qualquer coisa que subordine as mulheres.
Toda a minha vida adulta eu tenho lutado contra o poder corporativo e tenho uma comunidade de pessoas à esquerda. Mas quando voltei minha atenção para a indústria pornográfica, a esquerda se tornou tão hostil quanto a direita. No meu livro, pergunto por que as pessoas de esquerda — pessoas que compreendem o poder corporativo — de repente esquecem que os pornógrafos são capitalistas e os veem como guardiões de nossa liberdade sexual? Desde quando os capitalistas se importaram com nossas liberdades? A pornografia é como todas as indústrias, predatória e lucrativa por qualquer meio possível. Eles mercantilizam necessidades e desejos humanos reais como uma maneira de vender produtos e até que nós resistamos, os pornógrafos continuarão a roubar nossa sexualidade.
